Фарид Алекберли. Тысяча и один секрет Востока, т.II, c.37

 

ЧАСТЬ V. МИР - ЭТО ЛЮБОВЬ

 ___________________________________________

 

 

Глава II

ВЛЮБЛЕННОСТЬ КАК БОЛЕЗНЬ

 

Великий азербайджанский поэт Мухаммед Физули в XVI веке писал:

 

Любви не предавайся, друг,

Любовь - недуг души ужасный,

В то, что любовь - недуг души,

Все в мире верят: это ясно.

(26, с.9)

 

Cравнение влюбленности с опасной болезнью  может вызвать у наших современников невольную улыбку. Тем не менее, такой взгляд на влюбленность, как на недуг поражающий психику и нарушающий функции внутренних органов (сердца, желудка, печени и т.д.) был очень распространен в древности и средние века.

Согласно древнегреческой легенде, принц Пердикасс таял день ото дня и не избег бы смерти, если бы проницательный взгляд Гиппократа (460-377 гг. до н.э.) не угадал бы любви молодого принца к девушке Филе и тот не уговорил бы царя, его отца, дать её в жены принцу.

 

Принц Антиох страсно влюбился в Стратонису, наложницу своего отца и уже стоял одной ногой в могиле.  Однако врач Эразистрат (ок.304-250 гг. до н.э.) угадал тайну молодого человека и сказал его отцу Селевку, что  сыну остается жить только два дня, если он не будет обладать той, которую любит. Царь вернул здоровье своему сыну, подарив ему Стратонису.

 

Согласно римской легенде, одна патрицианка умирала от любви к молодому плебею. Позвали врача Гомена, но тот заявил её отцу, что болезнь будет смертельна, если только он воспротивится её браку с плебеем. Испуганный отец женил их в тот же день и тем самым спас свою дочь от смерти (13, с.76).

 

Абубекр Мухаммед ибн Закария Рази (850-923)  в своей книге "Классификация болезней" пишет о болезни под названием влюбленность и о способах её лечения. Он отмечает, что влюбленность изматывает человека так же, как беспрерывный пост, поднятие тяжестей, длительное путешествие, беспрерывная работа, чрезмерное сладострастие и подобные этим действия. Но, отмечает Рази, влюбленность допустима, если каждая встреча с возлюбленной приносит человеку удовлетворение и покой.

 

Низами Гянджави описывает "болезненные" последствия  влюбленности Фархада к Ширин:

 

Жар любви иссушил его тело,

Его колотило непрестанно с головы до ног.

Пламя страсти опаляло ему мозг,

Он горел словно светильник

(30, с.185).

 

Ибн Сина (980-1037 гг.) оценивал влюбленность не с поэтической, а с медицинской точки зрения. Влюбленность, пишет он, это заболевание вроде наваждения, похожее на меланхолию. Нередко человек навлекает её на себя сам, подчиняя свои мысли восхищению образом и чертами, присущими возлюбленной. Иногда этому способствует похоть, а иногда и не способствует (1, с.138-141).

 

Симптомы болезненной влюблённости. Согласно Ибн Сине, признаки этого заболевания таковы: глаза у больного ввалившиеся, сухие, влага появляется только при плаче, веки непрерывно двигаются, больной часто смеется, как будто видит чтото приятное, слышит радостную весть или шутит. Дыхание у него часто прерывается и возвращается снова, так что он постоянно вздыхает. Слушая любовные стихи он радуется и смеётся или горюет и плачет, особенно при упоминании о разлуке и расставании. Все его органы, кроме век, худеют, а веки, хотя глазные яблоки и вваливаются, становятся большими и толстыми вследствие бессонницы и вздохов, направляющих пары в голову. В поведении его нет порядка, пульс - неровный, совершенно беспорядочный, словно  пульс   удручённых  горем. Пульс и состояние его изменяются при упоминании о возлюбленной  и особенно при внезапной встрече с нею, так что по пульсу можно определить, что это именно его возлюбленная, если влюбленный в этом не признается.

 

Определение предмета любви считалось одним из средств лечения. Ибн Сина делал это так: называл много имён, повторяя их неоднократно, а руку держал на пульсе пациента. "Если пульс очень изменяется и становится как бы прерывистым, то, повторяя и проверяя это несколько раз, ты узнаешь имя возлюбленной - пишет Ибн Сина. Затем, таким же образом называют улицы, дома, ремесла, рода работы, родословия и города, сочетая каждое имя с именем возлюбленной и следя за пульсом; если он изменяется при повторном упоминании какой-либо из этих примет, то ты собираешь из них сведения о возлюбленной, её имени, уборах, занятиях и узнаешь кто она. Мы испытывали такой способ лечения и получали сведения, помогающие установить личность возлюбленной" - пишет Ибн Сина (1, с.138-141).

 

В европейской культуре любовь сравнивали с пламенем (Овидий), с сумасшествием (Данте), с пыткой (Шекспир); Любовь представала трагической и была сродни смерти (Гёте); она была чувственной - такие чувства сливали воедино Дафниса и Хлою в одноименном пастушеском романе древнегреческого писателя Лонга (между II-IV вв.).

Как избежать влюбленности. Автор знаменитой "Кабуснаме" (ХI в.) учит как можно избежать этого губительного, с его точки зрения, чувства: "Если тебе ненароком кто-нибудь приглянется, старайся не подчинять этому человеку все свои мысли, научи свое сердце побеждать влюбленность, никогда не становись пленником сиюминутных влечений" (43, с.81).

 

О том, как можно избежать влюбленности Кейкавус говорит в следующих словах: "Умные люди могут уберечь себя от влюбленности, потому что невозможно влюбиться в человека с первого взгляда: сначала видит глаз, а  потом  любит сердце. После того как твое сердце полюбило и привязалось к человеку, оно пожелает увидеть его еще раз. Если ты отдашь свое влечение в распоряжение своего сердца, а само сердце подчинишь желанию, то начнешь искать повода, чтобы увидеть возлюбленную (возлюбленного) ещё раз.

 

При повторной встрече сердце влюбляется вдвое больше, начинает  сильнее биться, а при третьей встрече человек влюбляется окончательно. Как только ты увидишь её (его) в третий раз, расскажешь ей (ему) о своей любви и услышишь её (его) ответ - дело конченное. После этого, даже если ты захочешь взять себя в руки, - не сумеешь, потому что уже будет поздно и ты будешь вынужден подчиниться велению сердца.

 

Однако всего этого можно избежать. Если ты совладаешь с собой при первой встрече, подчинишь свое сердце разуму, а разум твой запретит твоему сердцу еще раз вспомнить её (его) имя, если ты займешь себя другими вещами или найдешь другие пути утоления своей страсти, если ты лишишь свои глаза возможности видеть её (его), то твои страдания продлятся не больше недели, по истечении которой ты больше не вспомнишь о ней (нём) и окончательно избавишь себя от беды. Не каждый человек способен поступить подобным образом. Необходимо обладать большим умом, чтобы суметь вызволить себя из когтей этой болезни" (43, с.81).

 

Как излечить влюбленного? С этой целью применялись самые различные методы.

 

Магия. Анонимный азербайджанский автор пишет в книге "Тибб-и Джалинус" (XVII в.), что если кто-либо влюбится через меру, то его необходимо напоить специальным магическим зельем. Для этого надо отколоть кусочек от надгробного камня с эфитафией, истолочь его, растворить в воде и дать выпить влюбленному. Наваждение как рукой снимет! (57).

 

Соединение с возлюбленным (возлюбленной). Ибн Сина отмечал: "Если ты не находишь другого лечения, кроме сближения между ними, дозволяемого верой и законом,  осуществи  его.  Мы  видели  одного   человека, которому это возвратило здоровье и на костях его вновь появилось мясо, после того, как он дошел до полного исхудания, перешел в этом все пределы и подвёргся тяжким, длительным заболеваниям и продолжительным лихорадкам из-за ослабления сил от влюбленности. Когда же он почувствовал, что вскоре встретится с возлюбленной после повторных отсрочек, то выздоровел в самое короткое время. И удивились мы этому и сделали вывод, что естество послушно внушениям души" (1, с.138-141).

 

Отвлечение влюблённого от объекта любви. Согласно Ибн Сине, влюбленных следует вызывать на пререкания, занимать всякими делами и спорами и вообще вещами, отвлекающими от любви, - это иногда заставляет влюбленных забыть то, что их так изнуряет. Или же нужно влюбить их в другую женщину, доступную им, согласно закону и вероисповеданию, а затем отвлечь их  мысли от второй возлюбленной, прежде чем любовь упрочится, но только после того, как они забудут первую.

 

Занятия науками и искусствами. Насиреддин Туси писал: "Чтобы излечиться от влюбленности, необходимо не думать о предмете страсти, в особенности же, заниматься ... точными науками и искусствами, посещать собрания умных и достойных людей (они говорят о таких вещах, что [когда слушаешь их] в голову не лезут всякие глупости), не читать романов и стихов о любви, вступать в интимные связи, а также применять другие средства, утоляющие желание" (59, с.140).

 

Высмеивание влюблённого, брань и насмешки. "Если влюбленный принадлежит к числу разумных людей, то очень помогают советы, увещевания, насмешки, брань и представление влюбленности как наваждения и разновидности безумия; ведь слово в подобных случаях весьма действенно" - пишет автор "Канона".

 

Дискредитация возлюбленного (возлюбленной). Ради спасения больного, помешавшегося на почве любви, средневековые врачи не останавливались ни перед чем. В частности, Ибн Сина писал: "К влюбленному подсылают старух, которые внушают ему отвращение к возлюбленной, рассказывают о грязных делах и отвратительных поступках любимой и сообщают о многих проявлениях её жестокости; это нередко успокаивает влюбленных. Полезно также когда старухи описывают внешность возлюбленной прибегая к мерзким сравнениям и изображают части её лица в отвратительном виде, углубляясь и входя в большие подробности. Поистине это дело старух, и они в нем искуснее остальных людей, кроме двуполых (гермафродитов), ибо двуполые также владеют этим искусством, не уступающим искусству старух. Старухи также могут постараться постепенно перенести любовь возлюбленного на другую женщину, а затем, прежде чем вторая любовь упрочится, они прекращают свои проделки" (1, с.138-141).

 

Увеселительные мероприятия. К числу отвлекающих влюбленного занятий относилась покупка невольниц, частое времяпровождение с ними, приобретение новых рабынь и увеселения с ними. Ибн Сина пишет, что некоторых людей утешают пение и музыка, а у других это лишь усиливает влюбленность. Что же касается охоты, различных игр, новых милостей султана, а также всевозможных горестей, то все это также отвлекает влюбленных.

 

Физическое изнурение больного. Насиреддин Туси пишет: "Если же все это лечение не поможет, в таком случае влюбленному необходимо отправиться в дальнее путешествие, подвергать себя мучениям и лишениям, заняться тяжелым физическим трудом. Чтобы излечить это заболевание необходимо, не причиняя особого вреда здоровью, уменьшить  еду и питьё” (59, с.140).

 

Медицинское лечение. "Иногда с ними приходится поступать так, как поступают со страдающими меланхолией и различными маниями, то есть вызывать рвоту и ставить клизмы" - пишет автор "Канона" (1, с.138-141).

 

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29

 

30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

 

 

 <<<  НАЗАД         ВПЕРЕД >>>         ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ         ДОМАШНЯЯ


© Фарид Алекберли, 2006. // "Elm" History & Heritage Website // При цитировании текста ссылка на источник обязательна.