Фарид Алекберли. Между ложью и истиной:
кризис антигуманной цивилизации. Стр.22.

 
Good and Evil


XIX. КАК БОРОТЬСЯ СО ЗЛОМ?


Человек, освободившийся от негативных эмоций, вовсе не становится бесчувственным и равнодушным. Он по-прежнему видит, что такое хорошо, а что такое плохо. Он всё так же осуждает зло и помогает добру, но делает это без ожесточения, предвзятости и ненужной эмоциональной окраски. Он осуждает неправильные действия людей, но перестает недолюбливать каждого человека, который, по его мнению, делает что-то не так или не соответствует каким-то стандартам.

Главный принцип - можно осуждать то или иное действие, но нельзя осуждать людей, совершающих это действие, прикрепляя к ним ярлыки - "злодей" или "глупец". Дело в том, что плохой поступок - всегда плох, а человек, которого мы сегодня считаем нехорошим или недалеким, завтра может измениться в лучшую сторону. Кроме того, мы не знаем всей подоплеки действий лица, которого осуждаем. Возможно, если бы мы знали об этом человеке больше, то по-другому бы к нему относились.

Но самое главное даже не в этом. Дело в том, что, испытывая негативные эмоции к тому или иному человеку, мы наносим главный ущерб вовсе не ему, а самим себе. Злоба, зависть, ненависть - это опасные яды, отравляющие мозг и душу человека, исподволь подтачивающие его физическое и психическое здоровье. Губительное воздействие этих эмоций немедленно отражается и на внешнем виде человека. Недаром среди народа издревле в ходу такие выражения, как "почернел от злости", "позеленел от зависти" и т.д.

Очень часто наши недруги намеренно выводят нас из себя и заставляют испытывать негативные эмоции. Ведь пока вы трясетесь от злобы и ненависти - вы слабы и предсказуемы, и ваш недруг запросто может вами манипулировать. Если же вы, без всякой злобы, проигнорируете вашего оппонента, или же спокойно и уверенно пресечете его слова и действия - он сам потеряет самообладание от досады и злости. Тогда вы окажетесь сильнее и, если захотите, сможете диктовать ему свои правила игры. Мыслитель XI века аль-Хаким Исмаил аль-Харави писал: "Если ты повинуешься рассудку, то тебе будут служить твои друзья, если же подчинишься гневу, то тобою воспользуются твои недруги" (3).

Человек, живущий гуманистическими идеалами, вовсе не беззащитный пацифист. Он не придерживается гибельного толстовского принципа непротивления злу. Это - благородный рыцарь, который вправе отражать нападки недругов и защищать себя, своих друзей и свои идеалы. В случае крайней необходимости он может жестко наказывать своих врагов. Например, чтобы защитить жизнь, здоровье или свободу - свою и других людей.

В чем же тогда разница между гуманистом, поборником Истины и Любви, и человеком, далеким от гуманности, если оба они могут применять насилие друг против друга? Разница огромная. Даже отражая атаки своих врагов, гуманный человек делает это спокойно, бесстрастно, без чувства ненависти к людям, которые стараются навредить ему. Важно не только то, что ты делаешь, но и то с каким чувством ты это делаешь. Можно казнить преступника, не испытывая в душе ожесточения против него, а можно погубить благородного человека из чувства зависти и злобы. Это разные вещи.

Еще раз повторим - служить добру, еще не значить отказаться от борьбы со злом. Добро должно уметь защищаться. Главная миссия человека, стремящегося к совершенству, состоит в том, чтобы выработать у себя сильную волю и благородную душу, создать вокруг себя ауру любви и душевного комфорта.

Злоба, Зависть и Ненависть - это черви, съедающие человека изнутри. Невозможно начать новую жизнь в Боге и для Бога, освободить свои чакры и развить Третий Глаз, не избавившись от этой зловредной тройки.







1 -2 -3 -4 -5 -6 -7 -8 -9 -10 -11 -12 -13 -14 -15 -16 -17 -18 -19 -20 -21 -22 -23 -24 -25 -26 -27


<<< НАЗАД ***ДОМАШНЯЯ *** ВПЕРЕД >>>



© Фарид Алекберли, 2006. // "Elm" History & Heritage Website //
При цитировании текста ссылка на источник обязательна.