Фарид Алекберли. Тысяча и один секрет Востока, cтр.20


<<< *** >>>


КНИГА IV. СЕКРЕТЫ МАГИИ.


Глава I. МАГИЯ И ВРАЧЕВАНИЕ.


"У врача есть три оружия - травы, слово и нож", - сказано в древней "Авесте" (1 тыс. до н.э.). Под травами подразумеваются лекарства, под ножом - инструмент хирурга, под словом - магия. Как видим, в древности медицина, религия и магия были тесно связаны друг с другом. В средневековых медицинских трактатах щедро рассыпаны многочисленные тексты из священных книг, магические формулы и колдовские заклинания. Люди того времени верили, что чтение молитв, религиозные церемонии, и магические действа способны исцелять людей от болезней. Составленные в Древнем Египте медицинские папирусы буквально заполнены загадочными магическими заклинаниями, туманный смысл которых ученые до сих пор не могут расшифровать.

Древнегреческих врачей принято считать рационалистами, но и они не всегда умели отличить мистику от науки. Это видно на примере трудов Гиппократа (460-377 гг. до н.э.), Диоскорида ( I в.н.э.) и Галена (130-200 гг.). В частности, Гален сообщает, что амулет из яичек скворца-самца, якобы, помогает от эпилепсии. В средние века эту легенду повторили Ибн Сина (980-1037 гг.), Хаджи Сулейман Иревани (XVIIIв.) и другие авторы.

Самым непримиримым противником привлечения в науку мистики и все-го иррационального был Аристотель. По этой причине оппоненты часто упрекали его в ограниченности, отсутствии воображения и сухом педантизме. Однако несокрушимая логика и здоровый скепсис не уберегли Аристотеля от мистики, сам того не ведая, он включил в свои книги целый ряд легендарных и мистических моментов.

Например, Аристотель (384-322 гг. до н.э.), где-то услышал или вычитал, что: "жаркое из сердца льва делает человека доблестным и сильным". "Что это, мистика или научный факт?" - должно быть размышлял Аристотель и, видимо, решив, что имеет дело с фактом, включил его в свой труд. Из книги Аристотеля, эта цитата перекочевала в трактат Мухаммеда Му'мина (ум. 1669 г.) и стала известна в Азербайджане и Иране. Аристотель полагал, что описывает научный факт, а современные ученые считают это легендой. Впрочем, не судите ученого слишком строго, ведь где гарантия, что через тысячу лет наши собственные умозаключения не покажутся потомкам мистикой?

Несмотря на всю свою гениальность, Аристотель, Гиппократ и Гален вряд ли могли предположить, что спустя столетия, в VIII-XI веках мусульмане переведут их труды на арабский язык и, вместе с античной философией, математикой и медициной усвоят элементы греческой магии.

Магия с трудом проникала в труды средневековых мусульманских ученых. Дело в том, что, по своей природе, образованные мусульмане того времени были ярыми противниками всякой мистики. Её отвергали такие корифеи науки как Ибн Сина (980-1037 гг.), Бахманьяр аль-Азербайджани (умер в 1065/1066 г), Бируни (943-1048 г.), Фараби (873-950 гг.) и др. Насиреддин Туси (1201-1274 гг.), хотя и цитировал сведения о магических свойствах камней, но относился к ним критически.

На Западе вокруг исламской культуры столетиями создавался ореол таинственности и мистицизма. На самом деле мусульманские ученые совсем не походили на мудрецов загадочной Индии - они не были ни фантазерами, ни мечтателями. За вычетом немногочисленных суфиев-мистиков и странствующих дервишей, эти люди были законченными рационалистами: им было присуще строгое математическое мышление, воспитанное на аристотелевской логике.

Будучи настоящими учеными, средневековые энциклопедисты верили только в то, что можно измерить, вычислить и научно объяснить. "Хорошо то, что полезно; правильно то, что предписано; правдиво то, что доказуемо", - вот краткое содержание их научной философии. Это отразилось и в отношении ученых к магии. Абу Рейхан Бируни (943-1048 гг.) писал в своей "Индии": "Если признать колдовство, подобно темному люду, за осуществление разных невозможных вещей, то оно стоит вне пределов достоверного познания... Следовательно, колдовство не имеет ничего общего с наукой" (9, с.20). Некоторые считают, что отрицая "разные невозможные вещи", Бируни, Фараби, Ибн Сина, Бахманьяр аль-Азербайджани и их единомышленники вплотную подошли к отрицанию всего сверхúестественного вообще, в том числе и любой религии. На самом деле, этого не произошло, поскольку ученые не считали религию Ислама чем-то сверхъестественным и иррациональным. Для них Бог был неотъемлемой частью канонизированной, логически обоснованной, научно доказанной (еще Аристотелем и Платоном) системы мироздания. В ответ на это, часть мусульманских богословов ополчилась на ученых: "Неужели Аристотелю вы доверяете больше, чем пророку Мухаммеду? Верующий человек должен просто верить в Бога, а не доказывать его существование логическими спекуляциями!", - возмущенно заявляли они. В ответ на это багдадский философ Абу Али Зур'а (род. в 982 г.) говорил: "Цель логики - отличить истину от вздора и ложь от искренности. Кто утверждает, что выстраивающий логическую цепь пренебрегает шариатом, тот... подобен человеку с фальшивыми монетами, удирающему с ними от критики и расположенному к тем, кто несведущ". (19, с.56). Позднее философ и теолог Абу Хамид аль-Газали (1058-111 гг) попытался примирить между собой ученых и ортодоксальных богословов. Для этого он создал особое учение, обúединившее философию и религию.

Таким образом, существование души и Бога было доказано научно. Причем, для научного подкрепления канонов мусульманской религии ученые использовали ту же самую железную математическую логику, с помощью которой они отвергали все языческие религии, магию и астрологию. Например, Абу Наср ал-Фараби (873-950 гг.) так отзывался о магии: "Волшебство, алхимия и астрологические предсказания не имеют никаких естественных основ и не соответствуют логическому мышлению. Они рассчитаны на слабоумных и тех, кто совершенно не смыслит в науке..." (67, с.128).

Бируни (973-1048 гг.), в своей книге "Индия", также отмечает: "Колдовство - это действие, при помощи которого что-либо представляется чувственному восприятию чем-то отличным от его реального состояния, приукрашенным с какой-либо стороны. Одним из его видов является алхимия... Не полагаешь ли ты, что если кто-нибудь берет комок ваты и показывает его так, что другому он представляется как кусок золота, то это может быть отнесено только за счет колдовства?" (9, с.22).

Ибн Сина (980-1037 гг.) отмечал: "Алхимики могут делать хорошее подражание, окрашивая красный металл в белый цвет, так, что он будет похож на серебро, или в желтый, чтобы он напоминал золото... Однако сущность металлов остается при этом неизменной" (38, с.44).

Таким образом, мусульмане были рационалистами в гораздо большей степени, чем древние греки и римляне, чья буйная языческая фантазия создала множество легенд о магических свойствах животных, растений и камней. Жившие до Ислама азербайджанцы, иранцы и арабы также верили в многочисленных богов, злых и добрых духов, сказочных джиннов, ифритов, дивов и пери. Их вера, молитвы и заклинания были чужды мусульманскому учению, расценивались как язычество и магия.

Абу Рейхан Бируни так писал о язычниках Индии: "Различие, существующее между нами и ими в языке, религии, обычаях и обрядах, а также чрезмерная их отдаленность от понятий "чистота" и "нечистота", отрезает общение и устраняет пути взаимного обсуждения" (8, с.137).

Жившие по соседству с мусульманами иудейские чародеи чертили магические круги и вызывали планетных духов. Их учение (каббала) распространилось в средние века в мусульманском Магрибе (вспомните черного Магрибинца, злого волшебника из сказки "Волшебная лампа Аладина"). Оттуда, через Испанию, каббалистическое учение проникло в Европу где практиковалось как правоверными богословами, так и чернокнижниками. Католическая церковь то одобряла каббалу, то беспощадно сжигала на кострах её последователей.

Мусульманское духовенство не прибегало с столь жестоким мерам, хотя строгий монотеизм Ислама крайне скептически и неодобрительно относился к магическим текстам и волшебным историям, не зафиксированным в Коране или Хадисах (канонизированных повествованиях о деяниях и высказываниях Пророка Мухаммеда). Тем не менее, авторитет античной культуры сыграл свою роль: целый ряд магических текстов, не связанных напрямую с Исламом, просочился в труды мусульманских ученых. Немало таких текстов встречается и в трудах, написанных на тюркском (в том числе, староазербайджанском) языке.

Все магические тексты, зафиксированные в трудах "Джавахирнаме" (XIII в.), "Тухфат ал-му'минин" (1669), "Тиббнаме" (1721 г.), "Тибб-и Джалинус" (XVIII в.) и др., можно условно разделить на три категории.

1. Магические тексты связанные с доисламскими верованиями мусульман.

В качестве примера можно привести тексты приписывающие необыкновенные, магические свойства волку, который был тотемом (легендарным предком) древнетюркских племен, издавна почитаемым в Азербайджане.

ВОЛК. "Никакой враг не сможет устоять против того, кто изготовит и наденет пояс из волчьей шкуры. Тот, кто носит при себе правый глаз волка, сможет снискать любовь и уважение народа", - сказано в азербайджанском трактате "Тибб-и Джалинус” (59, с.2).

Другой пример - корень мандрагоры, который широко применялся в Древней Греции и Риме и попал в труды средневековых азербайджанских авторов из книг Диоскорида. Позднее античный текст был ими изменен и дополнен именем мусульманского пророка Сулеймана (аналог библейского Соломона).

КОРЕНЬ МАНДРАГОРЫ. Согласно Мухаммеду Юсифу Ширвани (1712 г.): "Его называют деревом пророка Сулеймана. Этот корень, находился в корне пророка Сулеймана, благодаря чему тот обладал властью над людьми и джиннами, а позднее и Зулькарнейн (т.е. Александр Македонский) благодаря тому же властвовал над Западом и Востоком: говорят, что он также владел этим корнем... Тот, кто носит этот корень, не тонет в воде, не горит в огне, не берут его ни сабля, ни нож ни топор..." (60, с.29). Считалось, что корень мандрагоры похож на человека, чувствует боль и стонет, когда его срывают.

В мифологических представлениях доисламского Азербайджана, Ирана, Греции и Рима существенная роль отводилась удоду.

УДОД. "человек носящий с собой коготь удода, может у любого попросить все, что пожелает. В ответ он получит все, что ни попросит, и никто не сможет ему отказать (дилин багланмасы - азерб.). Если человек зажарит и сúест удода, загадав желание быть невидимым, то он превратится в невидимку. После этого, даже если он окажется в толпе из тысячи человек, никто его не заметит (гёзюн багланмасы - азерб.)" - сказано в средневековом азербайджанском трактате "Тибб-и Джалинус" (87, с.10).

2. Магические тексты сложившиеся под влиянием ислама. Хотя перечисленные ниже колдовские тексты и не связаны напрямую с исламом, тем не менее они испытали непосредственное влияние этой религии. Здесь мы имеем дело с примитивным восприятием ислама, который переродился в сознании определенных слоев населения в обычное суеверие. Известно, что широкие массы народа всегда пытаются упростить и приспособить к своему уровню любое более или менее сложное учение (87, с.3). Поэтому, все крупные и сложные религиозные системы (ислам, христианство, буддизм), воспринимаясь определенными слоями населения, упрощаются и принимают вид популярной "народной религии" (суеверия, колдовства). В приведенных ниже примерах видно, как свободно сочетаются в сознании народа столь разные и чуждые друг-другу материи как религия ислама и магия:

ЧУМА. "чтобы не заразиться чумой, необходимо в течение семи дней расчесывать гребешком брови и после каждого расчесывания совершать намаз - это любого убережет от чумы", - отмечается в азербайджанском трактате "Тиббнаме" (1712 г.) (87, с.8).

ПАМЯТЬ. "Если на куске сахара написать суру Фатиха, затем истолочь этот сахар, смешать с розовой водой и выпить, то это укрепит память", - цитата из "Тиббнаме" (87, с.8).

Следует подчеркнуть одно обстоятельство: магические тексты приписывают нечистым по исламу животным способность снимать порчу и глаз. К примеру, маги использова-ли различные части свиньи (сало, зубы, щетину) для борьбы со сглазом, колдовством, болезнями. Для того, чтобы обезопасить человека от сил зла, его "оскверняли" чем-либо ритуально нечистым (мурдарламаг - азерб.). Например:

ПОРЧА. "Если кто-либо растопит свиной жир и смажет им руки и ноги, то на этого человека не подействует никакая порча" (87, с.8). "Если на шею ребенка повесить свиной зуб, то он предохранит ребенка от сглаза и порчи", - отмечается в "Тиббнаме" и "Тибб-и Джалинус" (60, с.9).

Согласно исламу, собака также считалась нечистым животным и, поэтому широко использовалась в магии. Особенно высоко ценился собачий кал.

3. Обычные народные верования и суеверия (деревенская магия). Большинство из этих верований не связаны с крупными религиозными системами и постоянно рождаются среди народа в ходе его повседневной жизни. Ниже приводятся примеры подобных магических текстов (цитаты из "Тиббнаме"):

ЛИХОРАДКА. "Если поймать самку лягушки и, оторвав ей ноги, повесить на шею человека, страдающего лихорадкой, с соизволения Аллаха, он исцелится". (60, с.67).

ЖЕЛТУХА. "Если поймать в реке трех рыб и поесть их живьем на голодный желудок, то это очень полезно против желтухи" (60, 41).

ПАРАЛИЧ. Если паралитик в течение пяти дней будет есть тигриное мясо, то он избавится от своей болезни (60, с.30).

В старину в Азербайджане использовали различные способы магического воздействия: читали заклинания вслух, использовали письменные магические тексты, ели и пили магические яства и напитки, совершали магические действа и ритуалы, употребляли волшебные мази, носили амулеты и т.д.

1. Письменные заговоры и заклинания. Обычно их писали на небольшом листке бумаге и хранили при себе (вешали на шею, клали в карман, прилепляли к больному органу) или же хранили в доме, клали под подушку и т.д. Иногда это могли быть суры из Корана и их писали муллы, иногда же - просто магические заклинания. Заговор от го-ловной боли прикладывался к голове, от боли в сердце - к сердцу и т.д. Например:

ЗАПИСКА ПРОТИВ КРОВОТЕЧЕНИЯ. "Если у человека никак не останавливается кровотечение из носа, следует написать на бумаге нижеследующие слова и приле-пить эту бумагу к его лбу. Слова таковы: "Джамхар, джам-хар, джамхарей". С соизволения Аллаха кровотечение остановится..." - отмечал в 1712 г. Мухаммед Юсиф Ширвани (59, с. 8)

2.Устные заговоры и заклинания. Многие из них встречаются в средневековых медицинских книгах. Заклинания произносились при изготовлении магических амулетов из животных, ими заговаривали болезни и раны, наводили и снимали порчу и т.д. Например:

ЗАКЛИНАНИЕ ОТ ЛИШАЯ. "В первую среду месяца следует собрать первую мочу собаки, нанести её на лишай и произнести: "Мурдарын кафарети, йене бу мурдыр-дыр". Затем не смотрят на лишай и уходят. Помогает", - пишет автор "Тиббнаме" (89, с.16).

На данном примере мы наблюдаем сочетание чисто магического ритуала с народной медициной. Ведь известно, что моча обладает антисептическим действием и помогает от некоторых кожных болезней.

3. Магическая пища и напитки. К ним относятся средства против различных напитков, приворотные, любовные, наводящие и снимающие порчу средства и т.д. Например:

ЛЕКАРСТВО ОТ ВЛЮБЛЕННОСТИ. "Если кто-либо влюбится через меру, то, чтобы избавить его от этого наваждения, нужно отбить кусочек от покрытого письмена-ми могильного камня, истолочь его и дать выпить влюбленному. С соизволения Аллаха, чувства человека охладеют и он спасется", - писал в 1712 г. Мухаммед Юсиф Ширвани (89, с.20).

ЗЕЛЬЕ ПРОТИВ ПЬЯНСТВА. "человек, который решил бросить пить вино, должен взять мозг воробья, пожарить его на жире летучей мыши и поесть. После этого он больше не захочет пить вина. Испытано", - отмечается в тюркоязычном памятнике "Тибб-и Джалинус" (XVIII в.) (60, с.23).

НАПИТОК ДЛЯ ПАМЯТИ. "Если накрошить на мелкие кусочки язык удода, добавить в вино и дать выпить человеку, то, с соизволения Аллаха, память его укрепится. Отныне, он ничего не будет забывать. Испытано", - цитата из "Тибб-и Джалинус" (59, с.2).

4. Магические предметы. К ним относятся амулеты, которые изготавливались из драгоценных или полудрагоценных камней (перстни, браслеты, серьги, ожерелья, кулоны и т.д.), металлов, различных частей растений и животных.

КЛЮВ АИСТА (средство от храпа). "Если сильно храпящему по ночам человеку, положить под подушку клюв аиста, то он перестанет храпеть", - отмечает автор "Тиббнаме" (61, с.32).

ВОЛЧИЙ ГЛАЗ (источник бодрости). "Тот, кто держит при себе волчий глаз, не захочет уснуть, а также станет любим и уважаем знатью и правителями" - писал в 1712 г. Мухаммед Юсиф Ширвани (161, с.32).

ГЛАЗ УДОДА (средство от забывчивости). "Если носить с собой амулет из глаза удода, то это укрепляет память", - цитата из "Тиббнаме" (61, с.6).

ПЕРЕДНИЙ ЗУБ (против зубной боли). "Если ребенок будет носить с собой выпавший передний зуб, то он никогда в жизни не будет страдать от зубной боли", - цитата из "Тибб-и Джалинус" (59, с.9).

ВОРОБЬИНАЯ КОСТЬ (чтобы снискать любовь и дружбу). "Тот, кто просверлит воробьиную кость и повесит её на руку, будет пользоваться любовью и дружбой всех людей", - сказано в трактате "Тибб-и Джалинус" (59, с.6).

Примечательно, что в средневековой азербайджанской магии каждый орган животного имел особое применение:

Глаза - укрепляют память и рассудок, отгоняют сон, снимают сглаз, превозносят человека в глазах других людей;

Зубы - снимают зубную боль, предотвращают болезни зубов;

Клыки и когти - даруют смелость, победу, удачу, укрепляют мужскую потенцию;

Копыта - вызывают бесплодие;

Жир хищных зверей и птиц - намазанный на тело, излечивает от лихорадок, дарует удачу, отгоняет врагов и хищных животных.

Шкура хищных зверей и птиц - помогает одержать победу в бою.

Испражнения - изгоняют нечистую силу, излечивают болезни, снимают порчу.

В последующих главах приводятся магические тексты, связанные с лечебными свойствами некоторых минералов, животных и растений.


Глава II. МАГИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА КАМНЕЙ.


АВАНТЮРИН. Согласно старинным источникам, тот кто носит авантюрин, всегда пребывает в счастливом, радостном настроении, так как этот камень дает бодрость духа и ясность разума. Рекомендуется носить авантюрин для поддержания ровного, жизнерадостного настроения.

АГАТ. Средневековые маги верили, что этот камень защищает от всех напастей. Он делает человека храбрым и плодовитым. черный агат с белыми полосками считается наилучшим. Абу Рейхан Бируни (973-1048 гг.) пишет, что агат (эгиг) прекращает кровотечение из носа, а также исте-чение крови из любого органа (8, с.645).

АЗУРИТ. Мухаммад Му'мин в "Тухфат ал-му'минин" (1669 г.) пишет: "При приеме внутрь, азурит выводит черную желчь из организма. Полезен при чесотке. Вредит желудку. Исправляет его трагакант, мед, цейлонская корица, анис. Дозировка при приеме внутрь - до 2,2 г. Заменяет его промытый лазурит (45, с.388).

АКВАМАРИНЫ И ЭВКЛОЗ. Эти камни трудно отличить друг от друга, похожи они и по свойствам. Считалось, что эти камни способствуют достижению счастья в супружеской жизни. Знатоки талисманов считали, что ношение аквамарина облегчает боль зубов, желудка и печени.

АЛЕКСАНДРИТ. Согласно древним магам, александрит полезен для сердца и крови. Он регулирует кроветворение, очищает кровь и укрепляет кровеносные сосуды. Благодаря этим своим свойствам александрит был излюбленным талисманом. Нельзя ложиться спать с этим перстнем на пальце. Его обычно кладут на ночь в воду и утром отпивают несколько глотков. Камень обладает особым свойством - он делает своего владельца смирным и сговорчивым.

АЛМАЗ. Название этого камня происходит от греческого аdamas - непобедимый. У магов средневековья не было никакого сомнения, что этот камень дарует добродетель, мужество и победу. Они считали, что длительное созерцание алмаза устраняет меланхолию, дурное настроение, поднимает жизненный тонус и веселит человека. Наряду с этим, алмаз облегчает роды. Тот, кто носит на пальце перстень с алмазом, может снискать любовь и уважение народа и правителей. Считалось, что алмаз - враг преступника. На руке нарушителя закона алмаз действует против него. Не следует покупать алмазы для себя - тогда они не принесут никакой пользы. Их нужно дарить и получать в подарок.

Считалось, что алмаз с зеленоватым отливом дает женщине плодовитость, защищает младенца во чреве матери и облегчает роды. Полагали, что алмаз боится дьявола и что он изгоняет грехи. Наряду с этим, алмаз должен быть абсолютно чистым. Если он имеет внутри какие-либо точки, значит это несчастливый камень.

Сообщается, что алмаз полезен при склерозе и инсульте, предотвращает образование камней. Таким образом, средневековые источники приводят следующие сведения об алмазе:

- алмаз приносит счастье;

- облегчает роды;

- улучшает цвет лица;

- помогает одержать победу над врагами;

Если привязать или надеть его с правой стороне тела:

-защитит от врагов, сохранит разум человека, отпугнет хищных животных и ядовитых гадов;

-защищает от ядов, сумасшествия и злых духов (джиннов);

-отгоняет кошмарные сны;

-ожерелье из алмазов с зеленоватым отливом, защищает беременных женщин и благоприятствует родам.

Абу Рейхан Бируни (973-1048 гг.) пишет, что алмазная пыль является ядом и выпивший её человек моментально погибает. Было распространено поверье, что месторождения алмазов охраняются змеями. Ибн Сина (980-1037 гг.) пишет, что чародеи верят, будто внутри алмазов содержится много змеиного яда. Именно поэтому алмаз считался смертельным снадобьем. Некоторые средневековые ученые считали, что зубы человека державшего во рту алмаз со временем осыпаются. Азербайджанский ученый, Насиреддин Туси (XIII в.) пишет: "Держать во рту алмаз опасно, это заканчивается смертью. Алмаз - это яд". (82, с.29).

Русские впервые узнали о магических свойствах алмаза и других драгоценных камней от покоривших их страну татар. В частности, царь Иван Грозный (1530-1584 гг.) приобрел у татар драгоценный посох усыпанный бриллиантами, рубинами и сапфирами. Он считал, что этот посох укрощает гнев, делает человека более сдержанным и целомудренным. На мусульманском Востоке, алмаз как драгоценный камень ценился не особенно высоко. Рубины и сапфиры считались гораздо более ценными камнями и стоили намного дороже. Однако в магической практике алмаз считался незаменимым камнем.

БЕРИЛЛ. Согласно старинным поверьям, этот камень делает разум светлым и острым, одновременно подавляя эмоции. Он просветляет дух человека и помогает в научных исследованиях и философских изысканиях. Бируни в "Фармакогонозии" пишет, что пристальное разглядывание берилла укрепляет зрение (8, с.485). Его брали с собой в дальние путешествия как талисман, оберегающий жизнь.

БИРЮЗА. Бывает молодая (белесоватая), зрелая (голубая) и мертвая (зеленая) бирюза. Маги считали, что ей свойственно умирать перед опасностью и в руках больного человека. Кроме того, она трескается от сильного сглаза. Насиреддин Туси в "Джавахирнаме" пишет:

-Тот, кто носит с собой бирюзу, одержит победу над врагом. Некоторые люди любят держать бирюзу при себе и считают это хорошей приметой.

-Созерцание бирюзы обостряет зрение. Она используется при изготовлении глазных лекарств.

-Цари любят эту драгоценность. У древних правителей существовал такой обычай: как только Солнце входило в созвездие Овна (начало года), устраивалось пиршество, во время которого гадали по принесенным на пир драгоценностям. Для того, чтобы гадание было успешным, кубки с напитками заполняли яхонтами, изумрудами, жемчугом и бирюзой, уделяя бирюзе особое внимание" (82, с.23).

Считалось, что бирюза может предсказывать погоду: она временно тускнеет перед ненастьем. Маги считали, что бирюза приносит много счастья своему владельцу, она примиряет все враждебное, сглаживает недоразумения, прекращает ссоры, мирит членов семьи и родственников, отводит гнев сильных. Бирюза преумножает материальные блага. Если повесить этот камень на шею, то он оказывает кровоостанавливающее действие и полезен при заболеваниях печени. Бирюзу ни в коем случае не должны носить безнравственные, злые люди и сплетники - им она приносит несчастье.

Абу Рейхан Бируни писал в своей "Минералогии" следующее: "...Бирюза меняется в зависимости от ясной погоды, туч и ветров. Ароматические вещества понижают её качество, тепло уносит её воду, а масло убивает её... Бирюза умирает от растительного масла, но оживает от животного жира. Лечат её жиром и курдючным салом, поэтому она становится превосходной в руках мясников..." (7, с.24).

ГАГАТ. Это уголь густого черного цвета образовавшийся из древесины хвойных деревьев. Очень похож на черный агат, но более однородный и мягкий. Согласно Ибн Сине: "Это легкий камень с запахом битума. Он помогает от подагры. Если окуривать им пораженного эпилепсией, то это приносит пользу… Окуривание им отгоняет гадов". (2, с.679). Из старинных источников становится ясно, что гагат широко использовался в качестве талисмана. Основная функция камня - разделительная. Он помогает легче переносить разрыв в любви, разлуку, помогает забыть любимого человека. Этот камень умеряет страсть между мужчиной и женщиной. Его не следует носить беременным женщинам. Кроме того, гагат открывает скрытое и разоблачает обман. Считалось, что он помогает при отложениях солей и судорогах.

ГЕЛИОТРОП. Считался покровителем военных и не имел абсолютно никаких целебных свойств. Считалось, что неопытные люди должны с осторожностью носить этот камень, так как ненароком могут вызвать злых духов. Издревле гелиотроп носили маги во время исполнения колдовских ритуалов и чтения заклинаний.

ГИАЦИНТ (благородный циркон). Изменения погоды непосредственно влияют на цвет гиацинта. Этот прозрачно-алый камень теряет свой блеск перед ненастьем. Считалось: стоит надеть гиацинт и плохого настроения как не бывало! Кроме того, это камень защищает от нечистой силы, отгоняет джиннов. В средневековой Европе наивно полагали, что этот камень предотвращает зачатие, поэтому его носили куртизанки. Маги широко использовали его в своих ритуалах.

ГОРНЫЙ ХРУСТАЛЬ. На протяжении столетий он считался камнем гадателей. Полагали, что хрусталь тесно связан со сверхчувственным восприятием человека. Согласно Мухаммеду Му'мину, если надеть хрусталь перед сном, то он отгоняет ночные кошмары (45, с.311). Абу Рейхан Бируни пишет, что хрусталь помогает от эпилепсии (8, с.373). Кроме того, считалось, что хрусталь согревает в холодную погоду и не дает замерзнуть. У средневековых магов не вызывало сомнения, что хрустальное ожерелье увеличивает количество молока у кормящей женщины. С этой же целью пили мед, в котором лежал кусочек хрусталя. При нарушении функции желчного пузыря рекомендовалось носить хрусталь под одеждой с правой стороны живота.

ГРАНАТ. Считалось, что гранаты (сулейман дашы) быстро тускнеют, теряют яркость, блеск и сочность. Украденные гранаты приносят несчастья. Средневековые авторы утверждают, что эти камни противопоказаны большинству людей. Благоприятствуют они лишь тем, кто родился под созвездиями Стрельца и Девы. Стрельцу гранат дает власть над людьми, а Деве дарует недостающее дневное тепло. Гранат - камень страсти. Считалось, что он рождает в своем владельце необузданные порывы. часто это оборачивается против самого владельца граната. Согласно поверью, на руке человека, одержимого страстью, гранаты начинают сильно блестеть, так как наливаются его кровью. Насиреддин Туси в "Джавахирнаме" пишет: "Гранат добывают в Бадахшане. В прошлые времена он высоко ценился, но после открытия камня лала упал в цене..."(82, с.23).

ЖЕМЧУГ. Насиреддин Туси в "Джавахирнаме" пишет: "Жемчуг укрепляет сердце, полезен от спазмов и перебоев в сердце. Устраняет страх и усиленное сердцебиение, происходящие от избытка черной желчи (савда) в организме. Улучшает настроение человека, заставляет позабыть о тоске и печали. Полезен при кровохарканье. Излечивает также заболевания глаз, обостряет и укрепляет зрение" (82, с14).

Маги считают жемчуг несчастливой драгоценностью, так как он заключает в себе негативную силу луны. Однако, говорят, что через изменение цвета он приносит владельцу здоровье. Это единственное из его положительных свойств

ЗОЛОТИСТЫЙ ТОПАЗ. Мухаммед Му'мин называет его "желтым яхонтом". Согласно старинным источникам, этот камень подавляет чрезмерные страсти и эмоции. Он успокаивает, создает умиротворенное настроение, обостряет органы чувств и спасает от неверности. Скорпионам он дарует верную дружбу и любовь. Топаз не следует носить тем, кто родился в мае, ибо он вселяет в них необузданный гнев и склонность к неразумным действиям. В древности его называли камнем внутреннего просветления. Считалось, что золотистый топаз защищает от безумия, бессонницы и дурного глаза. Если носить его на шее - облегчает приступы астмы.

ИЗУМРУД. Легко отличим от всех других близких по окраске камней благодаря чистоте и прозрачности его холодно-зеленого цвета. Насиреддин Туси в XIII в. пишет об изумруде следующее:

-Тот, кто носит при себе изумруд, не видит кошмарных снов и не теряет рассудка.

-Изумруд укрепляет сердце.

-Его добавляют в холодные напитки (шербеты) и лекарства. Он используется для лечения кровотечений, жара (высокой температуры) и поноса.

-Отравленному полезно принять изумрудный порошок. Раствор изумрудной пыли полезен укушенным ядовитыми насекомыми. Полграмма раствора изумрудной пыли защища-ет человека от яда всех ядовитых животных, не осыпая при этом его волос и не портя кожи.

-Для облегчения родов, его вешают на шею беременной женщине (82,19).

Древние египтяне называли изумруд "таинственным камнем Изиды" и считали талисманом матерей и мореплавателей. ясновидящие использовали изумруд для предсказания грядущих событий: считалось, что если подолгу смотреть в этот камень, можно узреть будущее. Полагали, что изумрудное ожерелье укрепляет память и обостряет зрение. В средневековой Европе считали, что оправленный в золото изумруд предохраняет от заразных болезней, любовных чар и укрепляет сон. Если постоянно носить изумруд, то он улучшает настроение и способствует долголетию. Молодым людям предписывали носить изумруд, чтобы защитить их нравственную чистоту и целомудрие. Считается, что сны человека, носящего изумруд, особенно часто сбываются. Людей, родившихся в сентябре, изумруд ограждает от лживых и неверных друзей. Полагали, что по своей природе, изумруд противостоит злу, активно борется со лживостью, нецеломудрием и неверностью своего владельца. Будучи не в силах побороть их - раскалывается.

КОРАЛЛ. Это украшение лишь условно может быть отнесено к "камням", поскольку кораллы сложены из огромного числа тел мельчайших животных - кораллов. Ибн Сина пишет: "Кораллы укрепляют глаза, очищая и впитывая влагу, схоронившуюся в глазу. Особенно кораллы жженые и промытые. Кораллы очищают от следов язв и помогают от слезотечения. Красный коралл прекращает кровохарканье и способствует отхаркиванию мокроты, так же как и черный коралл, в особенности жженый и промытый. Это одно из лекарств, очищающих язвы, укрепляющих сердце и помогающих от его перебоев. Кораллы пьют с водой при опухолях селезенки, и это помогает. Кораллы помогают от язв в кишках (2, с.155).

Маги рекомендовали носить кораллы от дурного глаза. Считалось, что они облегчают излечение ран и язв, в том числе и внутренних. Древние указывают, что кораллы укрепляют память, врачуют сердце. Ожерелье из кораллов избавляет от нервных тиков. Особенно часто пользовались этими талисманами гадатели и гадалки.

КРОВАВИК. Это разновидность гематита, которая после полировки приобретает цвет свернувшейся крови и металлический отлив. Бируни (973-1048 гг.) пишет: "Это красный камень. Если потереть им нос, то он сразу же остановит кровотечение из него" (8, с.379). Считалось, что кровавик лечит болезни органов выделения: заболевания мочевого пузыря, некоторые венерические болезни у муж-чин. Его также применяли как противонарывное средство.

В древности этот камень широко применялся во время ритуальных жертвоприношений. Последователи каббалы вызывали планетных духов, предварительно надев на палец перстень с кровавиком. Существовала мягкая разновидность кровавика которую еврейские и европейские чернокнижники использовали в качестве карандаша - им они чертили на полу каббалистические знаки.

ЛАЗУРИТ. Темно-синий непрозрачный камень. Согласно старинным источникам, если носить лазурит, то это успокаивает нервы, помогает при радикулите, астме и бессоннице. Камень с золотыми точками лечит язвы желудка и кишечника. Ибн Сина (980-1073 гг.) перечисляет чисто медицинские (не магические) свойства лазурита: "Лазурит помогает от астмы … в питье порядочно гонит месячные, а если его ввести во влагалище полезен для матки. Он гонит черную желчь, разжижает кровь, полезен от болей в почках..." (2, с.363).

ЛАЛ или красный шпинель - отдаленный родственник корундов. Этот камень пользовался на Востоке большой популярностью. Насиреддин Туси сообщает, что в XII веке в сокровищнице атабеков Азербайджана хранился лал весом до 300 г (82, с.20). В Индии этот камень носили, чтобы защитить глаза от палящего солнца, а также для облегчения болей в пояснице. Полагали, что лал пробуждает в людях чувственность, рождает тягу к любви. Поэтому, его охотно дарили любимым, но прятали от детей.

МАГНИТ. Насиреддин Туси в "Джавахирнаме" пишет:

- Говорят, что тот, кто носит с собой магнит, защитит себя от молнии.

- Такой человек будет любим в народе.

- Магнит полезен при болях в спине и желудке. Тот, кто по ночам привязывает магнит к желудку, избавится от острых болей (82, с.24).

- Если мужчина хочет проверить верна ли ему жена, он должен положить магнит под её подушку. Если жена верна, она тотчас же обнимет мужа, если нет - сразу сбежит с кровати.

Мухаммад Му'мин в "Тухфат ал-му'минин" перечисляет сугубо медицинские (не сверхúестественные) свойства магнита: "Питье из него укрепляет печень, селезенку, половую способность, полезно при параличе, подагре, ревматизме, ишиасе, бесплодии. С медовой водой, магнит выводит из организма густые материи, с вяжущими веществами - полезен при поносе. Его порошок заживляет и заращивает раны сделанные железным оружием..." (45, с.380).

МАЛАХИТ. Этот распространенный амулет часто вешали на шею детям. Насиреддин Туси (1201-1274 гг.) в своей "Джавахирнаме" пишет: "Малахит полезен для зрения. Он излечивает сосуды глаза и делает зрение острее". (82,с.25).

ОЛИВИН. Согласно старинным источникам, этот камень должны носить люди родившиеся под созвездием Льва или Стрельца. Этим людям оливин приносит удачу, охраняет от козней врагов, защищает от темных сил. Однако, он категорически противопоказан Рыбам. Считалось, что этот камень укрепляет мужскую потенцию. Бируни пишет: "Если растворить и выпить... оливина, то он поможет от яда смертоносных насекомых" (8,с.485).

ОПАЛ. Считалось, что это камень подходит лишь тем, кто родился в октябре. Все остальные люди должны избегать носить опал, так как он приносит несчастье. Полагали, что опал наихудший из подарков: он рождает враждебное чувство к дарителю и становится причиной раздора.

ПОЛОСАТЫЕ ОНИКСЫ. Согласно старинным источникам, обладают болеутоляющим свойством. Поэтому, их прикладывают на синяки, шишки и раны, а также на живот при желудочно-кишечной колике. Кроме того, их ношение обостряет слух.

РУБИН. Алый, прозрачный камень, ценившийся на Востоке выше алмаза. Насиреддин Туси в XIII веке писал, что только очень качественный алмаз равняется по цене рубину (82, с.20). Это камень могут носить все, но больше всего он подходит тем, кто родился в конце июля. Этот камень предупреждает владельца о грозящей ему опасности - при этом он изменяет свой цвет. Рубин отгоняет злых духов, улучшает настроение, полезен для сердца. Полагали, что он дарует женщинам плодовитость. Считалось, что хороших людей рубин делает лучше, а плохих - еще хуже. Благородных людей он ведет к великим свершениям. Наряду с этим, рубину приписывалось свойство разжигать страсти и эмоции.

САПФИР. Насиреддин Туси (1201-1274 гг.) называет сапфир "синим яхонтом" (82, с.15). Сапфир, наряду с рубином относился к самым дорогим камням. Согласно старинным источникам, синий, чистой воды сапфир (ладживерди) дарует владельцу духовную чистоту, скромность, верность и целомудрие. Это - камень Юпитера, способствующий духовному развитию, концентрации в молитве. К "побочным" действиям сапфира относили то, что он лишает своего владельца счастья любви и веселого общества. Однако в древности женщина, желая разжечь желание мужчины, держала сапфир над кубком, прежде чем дать выпить. Так же как и алмаз, сапфир должен быть чистым. Считалось, что если внутри камня имеются какие-нибудь трещинки или облачка - он может принести несчастье.

Европейские авторы особенно ценили звездчатый сапфир, внутри которого как бы горит шестиконечная звезда. Три её пересекающиеся линии - это три главные линии жизни: вера, надежда, любовь.

САРДЕР. Согласно старинным источникам, сардер оказывает ранозаживляющее действие: для этого его нужно носить на теле. Поскольку этому камню приписывалась особая роль при зачатии, люди должны быть особенно внимательны в выборе мужских (темных) и женских (светлых) камней сардера.

САРДОНИКС. В прошлом, люди желавшие приобрести оберег от порчи и любовного приворота, покупали сардоникс. Больше всего он подходит тем, кто родился в августе. Ему приписывали кровоостанавливающее действие, полагали, что он будто бы ускоряет срастание костей. Кроме того, считалось, что он помогает выйти замуж, охраняет от неверности и лжи, обеспечивает счастливую супружескую жизнь.

СЕЛЕНИТ. Его называют также лунным камнем. Мухаммед Мумин в "Тухфат ал-му'минин" пишет: "Селенит полезен при эпилепсии, проказе, применяется для лечения усиленного сердцебиения, кровотечений, кровохарканья (45, с.360).

СЕРДОЛИК. Этот оранжевый и желтый камень рекомендовали носить в браслете борцам. Кроме того, его рекомендовали прикладывать к глазам при головной боли. Он считался эффективным средством при базедовой болезни. На Востоке женщины при родах держали во рту сердолик. Сердолик мясо-красного цвета называется карнеол. Считалось, что он обладает магическим свойством улаживать споры. Его лечебные свойства: полезен при повышенной температуре, ознобе, успокаивает, регулирует менструальный цикл у женщин, укрепляет десна, полезен для зубов. Считалось, что тот, кто носит при себе этот камень, может не боятся порчи и эффективно защитит себя от молнии.

СЕРПЕНТИН. В "Джавахирнаме" (XIII в.) описывается под названием хаджар ал-хаййа ("змеиный камень"). Насиреддин Туси пишет:

- Если приложить его к месту змеиного укуса, выведет яд из тела и излечит больного.

- Полезен для лечения забывчивости (плохой памяти) (82, с.26).

Ибн Сина пишет, что некоторые авторы утверждают, будто он дробит камни в мочевом пузыре, но Гален это отрицает (2, с.296).

Мухаммед Му'мин в 1697 г.) писал о сугубо медицинских (не магических) свойствах серпентина: "Этот камень вытягивает яд из раны и полезен против укусов скорпиона и других ядовитых тварей... Дробит камни мочевого пузыря. Дозировки при приеме внутрь - до 1,2 г. Ношение его предохраняет от головной боли (45, с.372).

СЛОИСТЫЕ АГАТЫ. Считались эффективным средством против "сушняка". При нестерпимой жажде их держали в руках или клали в рот. Согласно старинным источникам, это талисманы, дающие мужчине привлекательность и любовные чары.

ЧЕРНЫЙ АГАТ. Полагали, что он защищает от опасности, дает власть над злыми силами, ввергает в печаль.

ЯНТАРЬ. Как и кораллы, янтарь не является настоящим "камнем". Это ископаемая, затвердевшая смола доисторических деревьев. Маги считали, что талисманы из янтаря приносят счастье тем, кто родился под знаком созвездия Льва. Остальным его не следует носить постоянно. Тем, кто родился под знаком созвездия Тельца следует подальше держаться от янтаря. Полагали, что дым от сжигаемого янтаря вызывает видения. Ибн Сина пишет: "Некоторые утверждают, что янтарь подвешивают на горячие опухоли и что это помогает. янтарь останавливает носовое кровотечение... Он полезен от перебоев сердца, если выпить его 2,2 г в холодной воде, и очень помогает от кровохарканья..." (2, с.326). Золотистый, прозрачный янтарь носили от боли в ушах, ангин и других болезней горла. Считалось, что янтарь снимает также боли лба и глаз.

ЯХОНТЫ. Это старинное название объединяющее рубины (красные яхонты) и сапфиры (синие яхонты). Соответственно, по-азербайджански они называются гырмызы йагут и гёй йагут. Информация об этих камнях приведена в разделах РУБИНЫ и САПФИРЫ. Кроме того, Насиреддин Туси в "Джавахирнаме" пишет о яхонтах следующее:

- Согласно индийским ученым, тот, кто носит с собой яхонты защитит себя от чумы и не заразится холерой.

- Если подержать яхонты во рту, то они укрепляют сердце, избавляют от тоски и печали, уменьшают жажду. В отличии от других камней, яхонты во рту остаются прохладными.

- Тот, кто носит с собой яхонты достигнет славы и величия среди людей.

- Полезно добавлять их в напитки (шербеты) и лекарства. яхонты делают человека бодрым и веселым, очищают кровь.

- Устраняют опасность отравления лекарственными смесями (ма'джунами), укрепляют натуру.

- Как лекарство обостряют и защищают зрение (82, с.17).

ЯШМА. яшма бывает почти всех цветов. Считалось, что талисман из яшмы холодного цвета дает силу предвидения и обнаруживает невидимое для глаз. Красная яшма умеряет силу кровотечения и исцеляет разные женские болезни. Ибн Сина отмечает, что яшма полезна для желудка. Согласно Галену (1в. н.э.): "Если сделать из него ожерелье и повесить так, чтобы оно доходило до области желудка, это полезно для пищевода и желудка" (2, с.296). Считалось, что постоянное ношение яшмы обостряет обоняние.


ДРАГОЦЕННЫЕ МЕТАЛЛЫ


ЗОЛОТО. Золото радует глаз, улучшает настроение и внушает уверенность. Согласно Мухаммеду Му’мину, носить золотые украшения полезно для сердца, золото бодрит, помогает от усиленного сердцебиения, подавляет страх и беспокойство. Людям, страдающим болями в суставах, рекомендовали носить золотые кольца. Считалось, что золотые украшения исцеляют болезни почек и печени (45, с.432).

СЕРЕБРО. Считалось, что если носить серебряные украшения, то это устраняет тревогу, нервные заболевания и усиленное сердцебиение. Мухаммед Му'мин в 1669 г. писал, что серебро благоприятно для болезнями селезенки и камнями в почках. Вино, выпитое из серебряной посуды, сильнее опьяняет (85, с.142).



1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25


<<< НАЗАД *** ВПЕРЕД >>> *** ОГЛАВЛЕНИЕ *** ДОМАШНЯЯ



© Фарид Алекберли, 2006. // "Elm" History & Heritage Website // При цитировании текста ссылка на источник обязательна.